LOS CAÑADUZALES: Un poema para el norte del Cauca. Presentado en el 4° Festival de Poetas al Viento en Medellín, Colombia 2020

 

En su extenso verde artificial

No hay insectos, pájaros o árboles

Extinguidos están los robles y los guayacanes

Los sonidos de los petirrojos, los búhos, las lechuzas

La sonoridad natural del día

La sonoridad natural de la noche.

 

En los cañaduzales no hay ríos con aguas transparentes

Ni aromas de flores, ni jardines,

Ni plataneras, frutales o cacaotales.

 

De los cañaduzales hasta el viento se ha marchado

Y ha quedado la tierra reseca, muy reseca

Con millones de cañas ya resecas

Que combaten su resequedad

De una red de riego maloliente, que reseca al gran Cauca, a los aljibes, a las madreselvas. Últimas gotas de la vida.

 

En los cañaduzales no hay parques, lugares de descanso o rutas para peatones.

Los pueblos permanecen allí, atrapados, encerrados

Con las cenizas de la quema de la caña entre sus techos. Grisáceos, dormidos, olvidados.

 

En los cañaduzales encontré una vez una serpiente

Y luego caminado encontré muchos cadáveres, hornos, brujas, aquelarres…

Y motores aun incinerándose, ocultando el mal.

 

En los cañaduzales una vez un tiroteo

Y la ley enfrentada a los bandidos

Y los bandidos alejados de su escuela, su casa, sus familias.

 

En los cañaduzales una vez una protesta

Y la ley dispersando a los protestantes, despojándoles en su carrera de todos sus derechos.

 

En los cañaduzales Puerto Tejada, presente. Santander de Quilichao, presente. Caloto, Corinto, Miranda y Buenos  Aires, presentes. Padilla y Villa Rica, Presentes.

 

En los cañaduzales más de un millón de almas condenadas, millares de especies ya extinguidas, animales sin hogar. En los cañaduzales todo el rostro de la desigualdad presente.  

LA PRODUCCIÓN LITERARIA EN PEDAGOGÍA SOCIAL. 1979-2013: Un acercamiento a partir de bases de datos digitales.

Por: Hugo Hurtado Valencia

A continuación, se describe el archivo que se toma como referencia para dar cuenta de la producción literaria en Pedagogía Social. Una Aclaración necesaria es que nuestra investigación aborda el estado del arte de la pedagogía social para Iberoamérica y no para Hispanomérica o Latinoamérica. La noción Iberoamérica integra a España, Portugal y los países de América que hablan el español y el portugués. Mientras Hispanoamérica refiere los países de América que hablan solo el español y la noción Latinoamérica es entendida en dos sentidos: el colonizador, que hace referencia a los países de américa que fueron colonizados por España, Francia y Portugal, y el sentido político que se refiere a Latinoamérica como una región subdesarrollada que reclama autonomía y que va desde México hasta el estado de Chile.    . (http://www.fondodeculturaeconomica.com/).

Gráfico 1. Iberoamérica

Tomado de: http://encyclopedia.thefreedictionary.com/iberoamerica

Expresado lo anterior, la producción literaria en Pedagogía social para Iberoamérica se presenta en la tabla 1 y el gráfico 2.

Tabla No. 1: Producción literaria en Pedagogía Social 1979-2013

País/ Iberoamérica	No. De producciones
España	415
Colombia	53
Brasil	15
Venezuela	12
Argentina	9
Chile	6
México	6
Cuba	4
Perú	2
Ecuador	1
El Salvador	1
Portugal	1
Uruguay	1
Costa Rica	1
Fuente: presente investigación. Bases de  datos virtuales consultadas en noviembre de 2013.

Gráfico 2. Producción literaria en Pedagogía Social 1979-2013

Fuente: presente investigación. Bases de datos virtuales consultadas en noviembre de 2013.

De acuerdo con el gráfico No. 1, la producción literaria en Pedagogía Social es agenciada por España. Este país tiene como referente a Alemania, país al que se le atribuye la emergencia de la Pedagogía Social en el contexto de las dos guerras mundiales. En el resto de Iberoamérica, la producción es encabezada por Colombia, Brasil, Venezuela, Argentina, México y Cuba. Se aclara al lector, que la búsqueda de datos en bases virtuales se realiza mediante la palabra clave “pedagogía social”. Lo anterior, se justifica en tanto la pedagogía social existe, en la medida en que comienza a ser nombrada; es decir, los autores comienzan a relacionar su producción con el vocablo “Pedagogía Social”. Aquello, no niega el hecho de que las prácticas de educación social siempre han existido y que en distintos países están siendo sistematizadas y reflexionadas con categorías de análisis distintas como por ejemplo: educación popular, etnoeducación, educación para grupos vulnerables, etc., sin embargo, estas categorías, incluso, comienzan a ser identificadas o reconocidas por los propios autores como pedagogía social, por compartir propósitos comunes tanto en sus fines como en sus metodologías o formas de intervención.

Dicho lo anterior, en el periodo 1979-2013 se enmarcan todas las publicaciones. El mayor número de producciones literarias se da, sin embargo, a partir del año 2001. Este fenómeno, obedece a las enormes posibilidades de difusión que ofrecen las redes, pero también al auge que tiene la Pedagogía Social en Europa occidental y particularmente en Alemania y España. En el resto de países, salvo excepciones como Brasil, la producción literaria es posterior al año 2001. Es decir, es para este periodo que muchas prácticas de educación social desarrolladas en Latinoamérica, como la educación popular, comienzan a relacionarse con pedagogía social.  

La gráfica siguiente, presenta  la producción literaria en Pedagogía Social, de acuerdo con los tipos de producción.

Gráfico 3.Tipo de producción en Pedagogía Social

 

                                  Fuente: presente investigación. Bases de datos virtuales consultadas en noviembre de 2013.

76% de la producción corresponde a artículos en revistas indexadas, 16% libros y el resto tesis doctorales, memorias, reseñas, sistematización de experiencias y entrevistas, etc.

Considerando los temas, el gráfico siguiente permite apreciar que la producción en pedagogía social se centra en los siguientes: contextos, metodologías, debates epistémicos entorno al objeto de la pedagogía social, formación de actores educativos, tendencias y autores representativos.  

Gráfico 4. Temas de la literatura en Pedagogía Social.

  

                                           Fuente: presente investigación. Bases de datos virtuales consultadas en noviembre de 2013.

El tema autores, refiere alemanes considerados clásicos como Paul Natorp y Hermann Nohl, españoles como Gloria Pérez Serrano y latinoamericanos como Paulo Freire, así mismo pueden identificarse autores ligados a la iglesia como los Jesuitas. Lo anterior sugiere, tal como lo ha sostenido Álvarez (2013) que existen tres grandes movimientos de la pedagogía social: el europeo, el latinoamericano identificado con la educación popular y la etnoeducación; y otro más, ligado a la doctrina social de la iglesia. 

Por otra parte, el esfuerzo por fundamentar la Pedagogía Social ha llevado a considerar filósofos, sociólogos y psicólogos como Marx, Kant, Ortega y Gasset, Foucault, Durkheim y Vygotsky, entre otros. La diversidad de autores, temas y debates entrevé un campo de estudio y de indagación amplio, en el que no hay una unidad de criterios, entorno a lo que puede considerarse como Pedagogía Social.  Se abre aquí un panorama de investigación dirigido a esclarecer cuáles son los aportes de estos pensadores al desarrollo de la pedagogía social.

En cuanto al tema  formación, se identifica en la literatura revisada, el esfuerzo por pensar y hacer de la Pedagogía Social una profesión.  Esto quiere decir, en términos sociológicos, que hay un esfuerzo por: a) producir un cuerpo teórico de conocimientos, b) poseer estrategias de difusión, c) tener reconocimiento social y jurídico, d) poseer un cuerpo colegiado autónomo y e) una cierta capacidad para cerrar y controlar el mercado laboral, permitiendo que sólo algunos miembros con determinadas competencias que caracterizan a la profesión, la ejerzan.

La literatura revisada da cuenta de este proceso, en particular para el caso de España. Para el resto de países Iberoamericanos la Pedagogía Social como profesión o como pretensión de convertirse en tal, es aún débil. En Colombia lo más cercano a la Pedagogía Social, entendida esta como una profesión, es talvez la Educación Popular y la etnoeducación; con matrices de origen distintas, pero fines similares en cuanto a reconstrucción y transformación social.

Los discursos y debates referidos a la formación dan cuenta del surgimiento e institucionalización de la profesión. Lo anterior quiere decir, que la mayoría de escritos se centran en: a) recuperar y reflexionar la experiencia  de  maestros reconocidos por  su obra como educadores sociales, b) teorizar sobre estas prácticas educativas en términos de sus fines, metodologías, etc., c) dar cuenta de diferentes perfiles de formación que se identifican a partir de estas prácticas a saber: educador especial, socio-laboral, animador cultural, etc., d) estudiar la forma cómo la Universidad organiza a manera de asignaturas y programas de distintos niveles, las teorías derivadas de estas prácticas y e) debatir los contextos formales y no formales donde el pedagogo social se ha de desempeñar.

La oferta de distintos programas de diplomados, licenciaturas, especializaciones y maestrías, muestra que la Pedagogía Social ha pasado de ser, un campo de investigación a ser una disciplina enseñada en mayor o menor grado, en casi todos los países Iberoamericanos.

Una indagación más amplia acerca de las competencias, contenidos y metodologías puede dar pistas acerca de los propósitos y teorías con los que se vienen orientando y fundamentando los programas de formación. Una hipótesis sugiere que la oferta de estos programas obedece más a las estrategias de Marketing de las universidades que a cualquier otra cosa. La Pedagogía Social es ofrecida a los sectores de la salud o la educación en contextos formales y no formales.       

La función de la universidad también hace parte de los temas de debate en la Pedagogía Social: el contexto y las demandas formativas llevan a la institución universitaria y a sus agentes a repensar su rol formativo, a hacer ajustes curriculares y a delinear nuevas orientaciones para formar nuevas generaciones de educadores.

Un amplio abanico de posibilidades se abre aquí para la investigación en Pedagogía Social en Colombia. Por una parte, recuperar las experiencias de educación social gestadas al interior de las comunidades indígenas, afrodescendientes y organizaciones sociales. Por otra, hacer una historia de la educación social, revalorando en ella a sus protagonistas, resignificando sus prácticas y fundamentándolas teóricamente para retroalimentar procesos de formación, desarrollo curricular y direccionamiento de las instituciones educativas.

Otra tema de análisis es el contexto: de acuerdo con el  DRA el contexto es “el  entorno físico o de situación, política, histórica, cultural o de cualquier otra índole, en la cual se considera un hecho” (http://www.wordreference.com/). Diez áreas temáticas, relacionadas entre sí, pueden considerarse el contexto el cual la Pedagogía Social emerge y es pensada.

1.      La familia y sus procesos de orientación.

2.      Los procesos de marginación, inadaptación e individuación

3.      La diversidad cultural, los medios de comunicación y el consumo

4.      Globalización, ciudad y ciudadanía

5.      La democracia, derechos, humanos y educación para la participación y la paz 

6.      La escuela formal y las necesidades educativas específicas

7.      La cotidianidad, la educación infantil y la creatividad    

8.      La economía, emprendimiento y medio ambiente

9.      Las TICS    y los procesos de aprendizaje colaborativo

10  La doctrina social de la iglesia

En respuesta a la globalización económica y a su crisis, emergen de la sociedad prácticas educativas dirigidas a fortalecer las instituciones, la economía, el ambiente, las relaciones de convivencia, la salud, la inclusión laboral, los procesos de democratización y los derechos humanos, etc. La función de socialización y educación trasciende el espacio formal y se instala en otros escenarios y ambientes. Los beneficiarios de esta acción social educativa son todos los miembros de la sociedad, pero de manera especial los grupos marginados.

Surgen así al interior del campo de estudio diversas tendencias de la Pedagogía Social. Así para ejemplo:  pedagogía del encuentro, pedagogía crítica, pedagogía de las relaciones, pedagogía de la ciudad, de la salud,  del multiculturalismo, de los medios, de la educación popular, pedagogía vivencial, socialista, diferencial, de la marginación, del ocio, del tiempo libre, pedagogía terapéutica, hospitalaria, latinoamericanista, de la inadaptación, de la marginación, de género, ambiental, de adultos, laboral, holística, etc., son sólo algunas de las denominaciones utilizadas para señalar  distintas necesidades, orientaciones y ámbitos educativos. El esfuerzo investigativo recae también en fundamentar teóricamente el campo  y las formas y métodos de intervención. Los anteriores aspectos se agrupan, de acuerdo con la literatura revisada, en dos categorías: a) debates epistémicos y b) metodologías. La primera categoría aborda los debates en torno a considerar la pedagogía social como una profesión con identidad propia, una profesión social más o en estrecho vínculo con la psicología social; la segunda, da cuenta del repertorio de estrategias y formas de intervención educativa que, en distintos ámbitos de la pedagogía social, se han ido desarrollando.

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